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- ·《销魂一半 徐釚 梁允植》
- ·《黑白传 董其昌》
- ·《有无之间 庾敳 庾亮》
- ·《夫子传我 桑悦》
- ·《不及夏侯色 范晔 孔熙先 谢综》
- ·《过书舍而泣 邴原》
- ·《羲皇上人 陶渊明》
- ·《尚可为善 李绂 杨椿》
- ·《含情更着绵 开元宫女》
- ·《君家千里驹 杨维桢 瞿佑》
- ·《五恕 杨维桢》
- ·《先生跳沟 是镜》
- ·《不知有他 阎若璩 何焯》
- ·《名以志乐 欧阳修》
- ·《鸭能人语 陆龟蒙》
- ·《三妇合评本 吴人 陈女 谈女 钱女》
- ·《已托春风 范仲淹 魏介》
- ·《不甚难对 纪昀》
- ·《此道不坠 杜林 卫密》
- ·《人竞买之 王羲之》
- ·《题图贾祸 高启 朱元璋》
- ·《服教终身 杨万里 张浚》
- ·《苍天为清客 吴伟业》
- ·《铁杵作针 李白》
- ·《何为入我里闾 崔骃 崔瑗》
- ·《不为五斗米折腰 陶渊明》
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- ·《丘陵之歌 孔子》
- ·《柳絮红 金农》
- ·《鸱与鹓雏 庄子》
- ·《夜吟被杖责 周筼》
- ·《班姬、蔡女复出 薛兰英 薛蕙英 杨维桢》
- ·《赏诗嘉叹授官 郭震 武则天》
- ·《为王前驱 司马昱 桓温》
- ·《徇情何名实录 吴兢 张说》
- ·《吾归无疑 苏轼》
- ·《不言好恶 殷仲堪 王恭》
- ·《寒夜暖足 吴敬梓》
- ·《归计决矣 曹操 杨修》
- ·《慈姑 卫姑定姜》
- ·《凝碧池头 王维 李亨》
- ·《专力则精，杂学则粗 姚鼐 王鸣盛 戴震》
- ·《未尝顷刻释卷 钱惟演》
- ·《老妪解诗 白居易》
- ·《似非卿作 徐铉 卢郢》
- ·《《汉书》下酒 苏舜钦 杜衍》
- ·《所以贱之也 欧阳修》
- ·《犹陟健举 李显 上官婉儿 沈佺期 宋之问》
- ·《宥坐之器 孔子》
- ·《只向慈仁寺里寻 王士禛》
- ·《瞳仁黑白 嵇康 赵至》
- ·《好大言 杨维桢》
- ·《得一伟人 范镇》
- ·《恐有俚言 李林甫》
- ·《依次通之 杨修 曹操》
- ·《不若得此可喜 吕原》
- ·《语太近儿戏 王世贞 谢肇淛》
- ·《苏词比柳词 苏轼》
- ·《神明殊胜 顾恺之》
- ·《必在有情 王弘之》
- ·《不能防围内 袁枚》
- ·《吾家千里驹 晁咏之 晁补之》
- ·《遭际第一 沈德潜 弘历》
- ·《笑不释憾 崔㥄 魏收》
- ·《更堪作尔语 汪懋麟 阮元 赵执信》
- ·《引叶自蔽 顾恺之 谢瞻 桓玄》
- ·《抚剑驻车 曹丕》
- ·《谈狐说鬼第一 王士禛 蒲松龄》
- ·《泥涂馆驿题词 谢逸》
- ·《一过不忘 阎若璩》
- ·《无心之赋 秦大士》
- ·《安用腐儒 刘邦 随何》
- ·《枇杷非琵琶 莫是龙 袁福徵 屠隆》
- ·《移用不得 王士禛》
- ·《《管子注》 苏轼 苏辙》
- ·《不为所动 陈鹏年 玄烨》
- ·《诗中无人 黄宗羲》
- ·《三世不遇 刘彻 颜驷》
- ·《乞一联 贾岛》
- ·《愿结再生缘 崔英》
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- 圣人之道不奇,才奇便是贤者。是什么意思
- 圣人之道,为而不争。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 圣人之道,太和而已,故万物皆育。便是秋冬,不害其为太和,况太和又未尝不在秋冬宇宙间哉!余性褊无弘度、平心、温容、巽语,愿从事于太和之道以自广焉。是什么意思
- 圣人之道本不拂人,然亦不求可人。人情原无限量,务可人不惟不是,亦自不能,故君子只务可理。是什么意思
- 圣人之闻善言也,欣欣然惟恐尼之,故和之以同言,以开其乐告之诚。圣人之闻过言也,引引然惟恐拂之,故内之以温色,以诱其忠告之实。何也?进德改过为其有益于我也。此之谓至知。是什么意思
- 圣人于万事也,以无定体为定体,以无定用为定用,以无定见为定见,以无定守为定守。贤人有定体,有定用,有定见,有定守。故圣人为从心所欲,贤人为立身行己自有法度。是什么意思
- 圣人以功授官予爵,故贤者不忧；圣人不宥过,不赦刑,故奸无起是什么意思
- 圣人以悲悯为心》原文|译文|赏析是什么意思
- 圣人以治天下为事者,恶得不禁恶劝爱?天下兼相爱则治,交相恶则乱。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 圣人以见义不为属无勇,世儒以知而不行属无知；圣人体道有三达德,曰智、仁、勇；世儒曰知行只是一个,不知谁说得是?愚谓自道统初开,工夫就是两项,曰“惟精”,察之也；曰“惟一”,守之也。千圣授受,惟此一道,盖不精则为孟浪之守,不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”曰“力行”,曰“至明”曰“至健”,曰“问察”曰“用中”,曰“择乎中庸,服膺勿失”,曰“非知之艰,惟行之艰”,曰“非苟知之,亦允蹈之”,是什么意思
- 圣人低昂气化,挽回事势,如调剂气血,损其侈不益其强,补其虚不甚其弱,要归于平而已。不平则偏,偏则病,大偏则大病,小偏则小病。圣人虽欲不平,不可得也。是什么意思
- 圣人作用,皆以阴为主,以阳为客。阴所养者也,阳所用者也。天地亦主阴而客阳,二氏家全是阴。道家以阴养纯阳而啬之,释家以阴养纯阴而宝之。凡人阴多者,多寿多福；阳多者,多夭多祸。是什么意思
- 圣人作经,有指时物者,有指时事者,有指方事者,有论心事者,当时精意与身往矣。话言所遗,不能写心之十一,而儒者以后世之事物、一己之意见度之,不得则强为训诂。呜呼!汉宋诸儒不生,则先圣经旨后世诚不得十一,然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。是什么意思
- 圣人做出来都是德性,贤人做出来都是气质,众人做出来都是习俗,小人做出来都是私欲。是什么意思
- 圣人先忤而后合,众人先合而后忤是什么意思
- 圣人制礼,本以体人情,非以拂之也。圣人之心非不因人情之所便而各顺之,然顺一时便一人,而后天下之大不顺便者因之矣。故圣人不敢恤小便拂大顺,徇一时弊万世,其拂人情者乃所以宜人情也。是什么意思
- 圣人制规矩不制方圆,谓规矩可为方圆,方圆不能为方圆耳。是什么意思
- 圣人千案序》鉴赏是什么意思
- 圣人千虑,必有一失；愚人千虑,必有一得是什么意思
- 圣人千虑,必有一失；愚人千虑,必有一得。|什么意思|大意|注释|出处|译文是什么意思
- 圣人千言万语,经史千帙万卷,都是教人学好,禁人为非。若以先哲为依归,前言为律令,即一二语受用不尽。若依旧作世上人,或更污下,即将苍颉以来书读尽,也只是个没学问底人。是什么意思
- 圣人只有一种才,千通万贯,随事合宜。譬如富贵,只积一种钱,贸易百货都得。众人之才如货,轻縠虽美,不可御寒；轻裘虽温,不可当暑。又养才要有根本,则随遇不穷；运才要有机括,故随感不滞；持才要有涵蓄,故随事不败。是什么意思
- 圣人因蛛而知网罟,蛛非学圣人而布丝也。因蝇而悟作绳,蝇非学圣人而交足也。物者天能,圣人者人能。是什么意思
- 圣人在上,能使天下万物各止其当然之所,而无陵夺假借之患,夫是之谓各安其分而天地位焉。能使天地万物各遂其同然之情而无抑郁倔强之态,夫是之谓各得其愿而万物育焉。是什么意思
- 圣人垂世则为持衡之言,救世则有偏重之言。持衡之言,达之天下万世者也,可以示极。偏重之言,因事因人者也,可以矫枉。而不善读书者,每以偏重之言垂训,乱道也夫!诬圣也夫!是什么意思
- 拡散反射的意思
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- 拡散因子的意思
- 拡散圧差的意思
- 拡散場的意思
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