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初中学习网诗文赏析大全收录311380条诗文词条，基本涵盖了全部常见古今中外著名诗文的翻译、注释及赏析，是语文学习的有利工具。

“傩仪”指的是什么	“偷懒”萌发创新	“做官即不许发财”	“假”乐也能真乐起来：身体也能作用于心理	“倒霉”原来是“倒楣”
“倒桩夜”的故事	“信独拔而伟丽”	“信心”	“信天游”形式的诗歌——《王贵与李香香》	“你说的千里马，明明就是蛤蟆嘛”\|模糊概念
“你说喝酒对身体不好，你不也喝吗”\|诉诸反诘	“你的瞌睡就是极好的评价”	“你的未来我做主”	“你的动作总是出错，不是跳舞的料”\|过度引申	“你爱我哪一点”：喜欢一个人需要理由
“你是卑劣的运动员”	“你懂得吧”	“你如何知道它是真的，能证明吗”\|事实断言	“你别拿幸福来吓唬我！”——《钢的琴》	“你不认为这么想是合理的吗”\|诱导性问题
“何意百炼刚,化为绕指柔”摭谈	“但得能为天下雨，白云原自一身轻”——萧军	“但传美人心,不说美人色”	“传奇”释义	“伟大文学创造者”——斯威夫特
“优美的尸体”作品分析	“众女嫉余之蛾眉兮”	“任心闲谈”的“漫笔式”的写法——“闲话风”	“以茶待客”是什么礼仪	“以真为主，美即在其中”——“人的文学”
“以治为胜”	“以仁易暴，以有道伐无道”——《封神演义》	“代沟”类型	“代沟”的消除途径	“代沟”爱情代言人
“他是个中国人，他有点慢”	“仕”与“学”之间：宋濂与刘基的共同选择	“从来歌舞向人前”——评《消失的爱人》	“今日欲改良群治，必自小说界革命始”——小说界革命	“今日听君歌一曲”——读《黑白圆方》一书
“仇敌”的下场	“什么是‘正’，什么是‘不正’”\|绝对化谬误	“人面桃花”不是指相貌	“人间乐土”乌托邦	“人造血”的发明
“人造”神童的悲剧	“人的胸腔不是很像酒桶吗?”	“人的眼睛有5.76亿像素，却终究看不懂人心”\|不当类比	“人生若只如初见”只是种理想	“人民艺术家”——老舍
“人从哪里来，人到哪里去”——《毛猿》	“亲密有间”的朋友才更长久	“京派”小说	“京师大学堂”是我国第一所大学吗	“亦江湖派之近西江者”
“亚洲第一诗人”——泰戈尔	“五连冠”的奇迹	“五监”指的是哪些部门	“五毒”原来是良药	“五服”指的是五件衣服吗
“五官争功”故事的渊源与发展	“五四”文学革命	“五四”和第一次国内革命战争时期的文学	“五四”个性解放精神的表达——湖畔诗人	“云台二十八将”都有谁
“二重证据法”与新证学派	“二谢”	“二百五”跟苏秦有关	“二女同居,其志不同行”,见孤阳也。若无阳,则二女何不同行之有?二阳同居,其志同行,不见阴也。若见孤阴,则二男亦不可以同居矣。故曰“一阴一阳之谓道”。六爻虽具阴阳之偏,然各成一体,故无嫌。	“二十四史”指的是哪些书
“二七年一代”作品分析	“予欲无言”,非雅言也,言之所不能显者也。“吾无隐尔”,非文辞也,性与天道也。说便说不来,藏也藏不得,然则无言即无隐也,在学者之自悟耳。天地何尝言?何尝隐?以是知不可言传者,皆日用流行于事物者也。	“乱七八糟”的“七”和“八”是什么意思	“买了就赚”的收藏品	“买一送一，原来是这样的啊”\|混淆概念
“书香门第”的“香”指的是什么	“书呆子”与哥德巴赫猜想	“乡饮酒礼”是怎么回事	“九拜”包含哪些内容	“九叶诗派”代表性诗人——穆旦
“九叶派诗人”的评论家——袁可嘉	“九叶”诗派中重要的女诗人——郑敏	“九八年一代”作品分析	“义”与“不义”》注释\|译文	“举手投足间左右当代英国的思想潮流”——艾丽丝·默多克
“举孝廉”指的是什么	“主性情，反摹拟”——茶陵诗派	“主义鲁迅”与“学者鲁迅”	“为艺术而艺术”——戈蒂埃	“为欢乐而生、为欢乐而死”的伏契克
“为家为国血方热，愁米愁柴志未灰”——叶紫	“为天下”“为万民”的君臣与人才观	“为什么要明天?”	“为什么是这样，而不是那样呢”\|充足理由律	“为什么是我”
“为什么总会有人将错就错”\|协和谬误	“为人当差”的卢梭	“中国的伊利亚”——梁遇春	“中国最为杰出的抒情诗人”——冯至	“中国唱诗班”：中国风美学炼成之道
“中国人民银行的资金有18元8角8分”\|故意歪解	“中国”指的是哪里	“中”是千古道脉宗,“敬”是圣学一字诀。	“中”之一字,是无天于上,无地于下,无东西南北于四方。此是南面独尊道中底天子,仁义礼智信都是东西侍立,百行万善都是北面受成者也。不意宇宙间有此一妙字,有了这一个,别个都可勾销。五常、百行、万善,但少了这个,都是一家货,更成什么道理?	“中”之一字,不但道理当然,虽气数,离了中,亦成不得。寒暑灾祥失中,则万物殃；饮食起居失中,则一身病。故四时各顺其序,五脏各得其职,此之谓中。差分毫便有分毫验应。是以圣人执中以立天地万物之极。
“个体危机”与作为内在性机制的“文化自觉”	“两口子”最早不是指两个人	“两个口号”论争	“东道主”一词有什么典故	“东施效颦，为什么越闹越丑”\|机械类比
“东北作家群”	“世界上最伟大的小说”——《战争与和平》	“世卿世禄制”指的是什么	“专”字为人生带来的机遇	“丑”女美妻》注释\|译文
“与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉!”此是孟子大排遣。初爱敬人时,就安排这念头,再不生气。余因扩充排遣横逆之法,此外有十:一曰与小人处,进德之资也。彼侮愈甚,我忍愈坚,于我奚损哉!《诗》曰:“他山之石,可以攻玉。”二曰不遇小人,不足以验我之量。《书》曰:“有容,德乃大。”三曰彼横逆者至,于自反而忠,犹不得免焉,其人之玩悖甚矣,一与之校,必起祸端。兵法云:“求而不得者,挑也无应。”四曰始爱敬矣,又自反而	“与其杀不辜,宁失不经”,此舜时狱也。以舜之圣,皋陶之明,听比屋可封之民,当淳朴未散之世,宜无不得其情者,何疑而有不经之失哉?则知五听之法不足以尽民,而疑狱难决自古有之,故圣人宁不明也而不忍不仁。今之决狱辄耻不明而以臆度之见、偏主之失杀人,大可恨也。夫天道好生,鬼神有知,奈何为此?故宁错生了人,休错杀了人。错生则生者尚有悔过之时,错杀则我亦有杀人之罪。司刑者慎之。	“与上大夫言,訚訚如也。”朱注云:“訚訚,和悦而诤。”只一“诤”字,十分扶持世道。近世见上大夫,少不了和悦,只欠一“诤”字。	“不说话，肯定就是你弄坏的”\|诉诸沉默	“不识镜”故事
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